«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容11661篇，用时12毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 空相应缘起随顺法经之瑜伽师地论释(二)“甚深”

    一点，则以下所说的其义自明。　　又即此受，当知一切皆用相似触为其缘。此复元何？谓明、无明相应，是增语触；与此相违，是有对触。　　还有这一受支，应该知道一切都是应用与触相似(与触有关系)的做为条件(而产生)。这是什么意思呢？指不论与‘明’或者与‘无明’起相应的，是属于增语触的范围。(案：明或无明是理而非事，它们并不是客观存在的具体事物，必须应用语言文字的施设来表达，所以称为增语触。)与上述的增语触...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07394353131.html

  • 显密之理，相应一贯——太虚大师融通汉藏显密佛教的思想

    显密之理，相应一贯——太虚大师融通汉藏显密佛教的思想　　罗同兵　　提要：　　基于中国传统佛教而倡导人间佛教的太虚大师，对民国时期的密宗热潮进行抉择，并着力于汉藏显密佛教的融通。在戒律与判教方面，他...之大开圆解。至此位，即可据佛位，行佛事，故曰即身成佛。　　即悟修诸法实相身观行相应曰即身成佛──观行即佛。在天台，依法华判为五品法师位。若密教之口诵真言，手结印相，意观本尊、种子字或形相，由此行人三密...

    罗同兵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08495273724.html

  • 千呼美人来照影——如何与佛菩萨相应

    千呼美人来照影——如何与佛菩萨相应　　热霞记录　　叶柏梁78年讲于十方禅林　　由“决定信”起修　　我们每一个人学佛，不管其入门下手处如何，从宗教的信仰而言，主要有一个目的，希望能与佛菩萨相应，得其加...，有时那真要跟诸佛菩萨赌起气来呢？！你说用功了这么些日子，佛菩萨有没有灵感呢?是行者自己不知不觉?还是方法之误?颇值深思。能与佛菩萨相应，自然消业障，开智慧，但千万别将此事与修禅定混同，划上等号，因...

    叶柏梁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22591067305.html

  • 上师相应法－以观音菩萨为根本上师

    译成英文，在欧美流传。 　　四加行和上师瑜伽（亦称为上师相应法）是藏传佛教趋入密乘的必经之路。所有西藏教派都修持四加行，各教派的修法基本一致，只有小部分差异，反映出各教派意趣的不同。比如皈依时，萨迦派...瑜伽宛如链锁，所有教法均渊源于此。” 　　“此教法易于进行，无入魔的危险，且能直入高超成就。一如高科技的机器，于一小时内，完成相等于数千工人的工作，此法集纳其它所有教法于内，了无遗漏。上师相应为增进...

    顶果钦哲仁波切

    |观音|观世音|加行|上师瑜伽|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/04/2346221748.html

  • 散心不与禅相应 守念头上做功夫

    　　 　　参禅悟道要有善知识的引导，要按照祖师教的方式勤苦去修，没有投机取巧的机会。达道的人全是教我们如何精进用功，从没有一位祖师说可以通过简捷的方式可以入禅，都是要我们默默用功。或者“看活头”，或...

    明一法师

    |禅定|止观|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/02/22215735224.html

  • 《中阿含经》之业观初探－－以〈业相应品〉为主

    　　《中阿含经》之业观初探－－以〈业相应品〉为主　　释大律　　大　 纲　　一、前　言　　二、业观的缘起　　（一）外道之业说　　（二）佛教之业说　　三、《中阿含经》之业观　　（一）身业、口业、意业　...优婆离经〉、〈鹦鹉经〉、〈分别大业经〉及〈业相应品经〉等经，而且将业的思想更加发扬光大。但本文特以《中阿含经》之〈业相应品〉来对佛教的业力观作一个概略式的介绍，试图厘清佛法不共外教的“业感缘起”。　　二...

    释大律

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06545347250.html

  • 领纳戒法于心 解行必须相应——虚云老和尚论受戒及行持戒律

    领纳戒法于心 解行必须相应——虚云老和尚论受戒及行持戒律 　　作者：何小平 　　一、发心决定得戒品位的高低　　发心，本义是说发誓愿以求一切诸佛种子之无上菩提心；平常说的发心，其实说的是一种誓愿，亦即...解行相应，真实行持，方能到达彼岸。虚云老和尚开示道，佛法教典所说行持，离不了信解行证四字。信，就是信自心是佛，信佛陀妙法。信为道源功德母，无论做什么事，若无信心，是做不好的。《梵网经》卷二云：“汝是...

    何小平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16390560756.html

  • 空相应缘起随顺法经之瑜伽师地论释 （三）“甚深”

    空相应缘起随顺法经之瑜伽师地论释 （三）“甚深”　　／陈重文 译述　　云何无我难可了知？谓诸因果安立缘起，齐尔所事，遍于一切有情众中，起无差别有情增语。　　什么叫做无我的道理很难明了知道呢？指由...如是一切，由三种门所起我见，皆不应理！何以者何？以三种受皆无常故，其所计我，应亦无常。是故彼见三受为我，不应道理。　　像上述所说的一切由三种门所生起的我见，都是不应道理的（跟真理不相应）！怎样说呢？由这...

    陈重文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07394653136.html

  • 《空相应缘起随顺法经》之瑜伽师地论释〈一〉“上慢”

    《空相應緣起隨順法經》之瑜伽師地論釋〈一〉「上慢」 ／陳重文 譯述 (編按)本文將《瑜伽師地論》(大正藏30冊830頁下～831頁中或雜阿含經論會編中冊26～27頁)一段解釋「上慢」之文譯...

    陳重文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07393953127.html

  • 范古农答：谛师谓意识若与发业无明相应，能造善恶引业，若与润生无明相应，能造善恶满业。请言发业与润生之差别，及其能造引业满业之理由。

    问：谛师谓意识若与发业无明相应，能造善恶引业，若与润生无明相应，能造善恶满业。请言发业与润生之差别，及其能造引业满业之理由。 　　范古农答：发业无明，即痴烦恼。由痴而妄造，故曰发业。润生无明，即贪嗔等烦恼。由此贪等故而受生命，故曰润生。所造之业属于何趣，将来即报生何趣，全视其业之所引，故曰引业。所造之业，能使来生之报成就圆满，故曰满业。盖对于来生果报，发业无明所造之业，犹一种登记作用。润生无明

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06554312715.html
上一页12345678910...11661167下一页